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、嫉五毒不知有多少，这难道不应该忏悔吗？更何况无始以来身、口、意的恶业更不知有多少。
对于一位真正的密乘行者来说，他不仅要忏悔自己的业障，还应把所有一切父母有情观想在自己的身上一起忏悔，如此，...
谁都会犯错误，除非是圣人。问题的关键不在于有没有错误，而是如何去面对和处理错误。
一般的凡夫犯了错之后，他们选择的是极力掩饰和逃避自己的责任，或者极端的沮丧和绝望，认为自己完了，不可...
根松成林曲杰嘉才仁波且
|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/0812152703.html
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念佛完整的目的不但要保平安，还要保往生净土，“为成佛而念佛”即含摄这两者。
求生净土的目的，乃因净土环境好，能安心办道修行，不像在世俗，无法全心全意修行，在净土则能一路修到底。
念佛是否执著...的时候心是一心不乱的，能全心全意一心不乱，就是老实。我们若“迷”上阿弥陀佛，就能一心不乱，全心全意的观照，产生念佛的欢喜，是谓老实。
好的习惯要以心来薰染，用正念转妄心，且具薰染的坚固相，薰染越...
威因法师
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2250313265.html
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不仅是对别人的怜悯或祝福，而是全心全意的发愿，负起解脱一切众生远离轮回火坑的责任。
借着对一切如母众生发起强大的慈悲心，可去除我们的嗔恨、嫉妒、羡慕和贪欲。慈悲心熔化了敌友、你我、好坏的壁垒，让...
如果我们能够发慈悲心，其他精神经验将在我们身上自然生起。慈悲是一切德行的根源，它能解脱自我的执著。
因为佛性永远存在于我们身上，所以我们都能发起强大、无暇、宽容的慈悲心。慈悲可以...
东杜仁波切
慈悲|菩提心
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2330597342.html
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出家剃度而修行，宗旨在于上求佛道，下化众生。如果能秉持这个目标而精进办道，贯注精神，一心一意，安住如来正法当中，为证悟菩提而迈进，为度化无量众生而誓愿，不达目的绝不终止。能如是而发大愿心，...末问题，贫困更不是问题，早就淡淡如水，开悟证果都来不及了，那有闲功夫想贫困。
出家人好好的用功修行，一心一意的安住如来正法当中，坚持戒律，不用忧虑衣食所须，自自然然的，佛菩萨就会拥护，天龙八部就...
释如本
|出家|入佛|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/1005238201.html
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未雨绸缪起见，还是衷心希望所有寺院都能秉承释迦牟尼佛的教导，将自身净化成传播世尊教法的名副其实的正法道场。僧人们在寺院中也应精进修法，应将修行落实到身、口、意的每一个环节。如果自己与世间凡夫一样整日...返回目录
济群法师：去年，我在西藏参访了藏传佛教的几大寺院。就我所看到的情况，这些寺院也深受经济浪潮的影响。每个寺院都在卖门票，僧人则忙于应酬游客，和汉地的很多寺院非常相似。使得整个佛教的发展...
索达吉堪布
索达吉堪布|显密问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10020711250.html
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隐遁于山林的风气和现象，归之于佛教的信仰以及学佛的结果。其实佛法中，不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为造业。其可以造恶业，也可以造善业：造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11414211661.html
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保护自己的，精进持戒以防止罪业的再度发生。持度是为了度毁犯的，毁犯了以后我们才会去忏悔，如果我们不毁犯，那么就不需要去忏悔了，所以，持戒是为了保证我们身、口、意的清净而采取的一种防范手段。
以上...
什么是菩提心？
菩提心就是建立在慈悲和空性的基础上的无上圆满的智慧之心。
发菩提心，就是为了众生的利益而发起的一种求取无上菩提的真诚意愿和行持。
它具有两种特征：
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心雨花开
|菩提心|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/18305712489.html
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国王对二者的修证完全信服，无一丝怀疑，而他从此便勤修身、口、意的尊贵戒律。不管他曾犯作何种恶业，但以其持戒以及二位老师的忍辱功德力，他看到了十方上千万的佛菩萨。佛陀讲完故事后总结说，梅瑾道人在许多世后...
人若无忍耐宽容之心，嗔怒便很容易生起，并且摧毁由布施与持戒所累积的功德。《入菩萨行》说：“千万劫来藉由布施和供养诸佛等所累积的功德，可因一怒而毁。”愤恨积在心中犹如身内藏着一颗子弹，痛苦...
堪布昆丘嘉真
|忍辱|功德|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/12132720057.html
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饥渴不得受用，也是由我爱执悭吝不舍导致的。旁生、人、天、阿修罗中，任何不悦意的果报，都是以我爱执产生的。没有我爱执，不会感受微尘许的苦难。
（四）自他三世苦患来自我爱执
先观察自己，无始至今...寂灭衰损，不能断除无明习气地、无漏业、意生身、不思议死、所知障，不能显现三身、四智、净土，都是我爱执的过患。以我爱执，不能为利有情而发菩提心，由此不能入大乘之门、成办大菩提果。
通过上述思惟，即...
益西彭措堪布 讲授
自他相换|菩提心
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/07432121151.html
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困惑就很少了；学到五十岁时，就通达了心灵的奥秘；学习到六十岁时，听到、看到任何不悦意的事情，心中不会生起嗔心；学习到七十岁时，就能够自在地驾驭自己的心，使之不逾越因果之道。由此可见，圣人孔子的一生就是...
“人的一生中什么事情最重要？”当人们被问及这个问题时，答案肯定是各种各样的。因为生活在此世间的形形色色的人，他们所追求的目标各不相同：在看重钱财的人心中，赚钱肯定是一生中最重要的事情；在看重...
明如居士
|人生|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/12402022324.html